Extraits et citations :
« Sommes-nous prêts à abandonner notre pouvoir masculin, nos privilèges et notre capacité de nous approprier des femmes et leur force de travail émotionnel et physique ? Bref, sommes-nous prêts à ce qu’il n’y ait plus de différences entre les sexes en termes de pouvoir, richesse, ressources, travail ? Sommes-nous prêts à ne plus être des hommes, mais seulement des êtres humains comme les autres qui ne seraient pas supérieurs en raison de leur sexe ? Sommes- nous prêts à considérer la combativité, l’autonomie, la solidarité et l’entraide comme des valeurs ou des attitudes humaines, et non pas masculines ou féminines ? Sommes-nous prêts à considérer que les tâches de travail ne sont pas assignées à des sexes, mais à des capacités humaines que les hommes comme les femmes peuvent avoir, ou pas ? »
Quatrième de couverture :
Une crise de la masculinité, dit-on, sévit dans nos sociétés trop féminisées. Les hommes souffriraient parce que les femmes et les féministes prennent trop de place. Parmi les symptômes de cette crise, on évoque les difficultés scolaires des garçons, l’incapacité des hommes à draguer, le refus des tribunaux d’accorder la garde des enfants au père en cas de séparation, sans oublier les suicides. Pourtant, l’histoire révèle que la crise de la masculinité aurait commencé dès l’antiquité romaine et qu’elle toucherait aujourd’hui des pays aussi différents que le Canada, les États-Unis et la France, mais aussi l’Inde, Israël, le Japon et la Russie. L’homme serait-il toujours et partout en crise?
Dans ce livre, Francis Dupuis-Déri propose une étonnante enquête sur ce discours de la «crise de la masculinité», dont il retrace l’histoire longue et ses expressions particulières selon le contexte et les catégories d’hommes en cause, notamment les «hommes blancs en colère» ainsi que les Africains-Américains et les «jeunes Arabes». Il analyse l’émergence du «Mouvement des hommes» dans les années 1970 et du «Mouvement des droits des pères» dans les années 1990 et leurs échos dans les réseaux chrétiens et néonazis. Il se demande finalement quelle est la signification politique de cette rhétorique, qui a pour effet de susciter la pitié envers les hommes, de justifier les violences masculines contre les femmes et de discréditer le projet de l’égalité entre les sexes.
Contexte :
Structure :
Introduction: la crise, toujours la crise
Le patriarcat, encore et toujours
1. Crise ou discours de crise?
Représentation ou réalité? / Effets d’un discours de crise / Panique et pente fatale
2. Petite histoire de la masculinité en crise
Premières crises de la masculinité / Crise de la masculinité vers 1900 / États- Unis: en quête de nouvelles aventures / France: les notables à la rescousse du patriarcat / Allemagne: la nation contre l’émancipation des femmes / Nations matriarcales : Bretons, Québécois, / Africains- Américains / Matriarcat en Bretagne / Matriarcat au Québec / Matriarcat africain-américain / Guerres, génocides, terrorisme et crise de la masculinité / Retour sur une trop longue histoire
3. Le mouvement des hommes des années 1960 à aujourd’hui
Du proféminisme antisexiste au masculinisme misogyne et antiféministe / Néo-nazis et crise de la masculinité / Quelle identité masculine? / Premières critiques féministes
4. Les pères se mobilisent